Home Editorial पश्चिम बंगाल में मुस्लिम तुष्टिकरण का मिथक

पश्चिम बंगाल में मुस्लिम तुष्टिकरण का मिथक


साबिर अहमद और मो। जकारिया सिद्दीकी द्वारा लिखित

भारतीय जनता पार्टी ()बी जे पी) – पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव में प्रमुख दावेदार- मुख्यमंत्री को दिखाने के लिए हर अवसर का लाभ उठाया ममता बनर्जीमतदाताओं का ध्रुवीकरण करने के लिए “मुस्लिम तुष्टीकरण की नीति”।

बहुप्रचारित तुष्टीकरण नीति में राज्य अयुफ बोर्ड (इमामों के लिए वजीफे), सरकार द्वारा कथित रूप से महंगी इफ्तार पार्टियों की मेजबानी और राज्य की राजधानी में हाजियों के लिए व्यापक अस्थायी व्यवस्थाओं की मेजबानी के लिए इमामों और मुअज्जिनों या प्रार्थना करने वालों को पारिश्रमिक शामिल हैं।

मुस्लिम तुष्टिकरण के मुद्दे को हाल ही में बनर्जी के पूर्व सहयोगियों में से एक, सुभेंदु अधिकारी द्वारा प्रचारित किया गया था, जो भाजपा में शामिल हो गए हैं। अभियान के भाषणों की एक श्रृंखला में, अधिकारी ने बनर्जी पर मुस्लिम तुष्टीकरण का आरोप लगाया और उन्हें “मुमताज़” या / और “बेगम” के रूप में संबोधित किया, जो उन्हें समुदाय के साथ “घनिष्ठ संबंध” का संकेत देती है। अधिकारी ने कहा कि “अगर बेगम सत्ता में वापस आती है, तो राज्य एक मिनी पाकिस्तान बन जाएगा।”

अहम सवाल यह है कि अगर पिछले 10 वर्षों के तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) के शासन में पश्चिम बंगाल में अल्पसंख्यकों के “तुष्टिकरण” की नीतियों ने मुसलमानों के जीवन को प्रभावित किया है। क्या अल्पसंख्यक तुष्टिकरण का दावा है?

मुस्लिम तुष्टिकरण के सवाल पर चर्चा करते समय हमें यह संज्ञान लेना चाहिए कि मुसलमान राज्य की जनसंख्या का लगभग 27 प्रतिशत (2011) – राष्ट्रीय औसत 14 प्रतिशत का लगभग दोगुना है। अल्पसंख्यक समुदाय को संबोधित करते हुए वास्तव में कुछ प्रतीकात्मक पहलें हुई हैं। यह भी उतना ही सच है कि राज्य में अल्पसंख्यकों का विकास बहुत धीमा है।

हालाँकि, हाल ही में एक लेख (‘अशांति का राज्य, IE, 16 अप्रैल), आवधिक श्रम बल सर्वेक्षण (PLFS) 2018 पर आधारित, ने दिखाया है कि सरकार में मुसलमानों की उल्लेखनीय वृद्धि (2018 में 17 प्रतिशत) हुई है और सार्वजनिक क्षेत्र की नौकरियां। लेखकों ने तर्क दिया है कि मुस्लिम प्रतिनिधित्व का विस्तार हिंदुओं की कीमत पर है।

पीएलएफएस डेटा का स्रोत एनएसएस द्वारा एक नमूना सर्वेक्षण है। इसका प्राथमिक उद्देश्य सरकारी नौकरियों में सामाजिक समूहों की भागीदारी का अनुमान लगाना नहीं है और इस तरह लेख में उल्लिखित आंकड़े भ्रामक हो सकते हैं। इन अनुमानों में त्रुटि का एक बहुत ही उच्च मार्जिन है क्योंकि सर्वेक्षण किए गए डेटा में सरकारी नौकरी पाने वाले लोगों से संबंधित टिप्पणियों की संख्या बहुत कम है। उदाहरण के लिए, पश्चिम बंगाल में सरकारी कर्मचारियों के लिए नमूना आकार पीएलएफएस 1 में 773 और पीएलएफएस 2 में 739 था।

सरकारी नौकरियों में सामाजिक समूहों की हिस्सेदारी के बारे में अनुमान लगाने वाले हमारे अपने गणना एक सर्वेक्षण से दूसरे सर्वेक्षण में व्यापक रूप से भिन्न होते हैं। आइए एक और उदाहरण पर विचार करें। पीएलएफएस 1 के अनुसार 2017-18 में पश्चिम बंगाल में सरकारी नौकरियों में मुसलमानों की हिस्सेदारी लगभग 17 प्रतिशत है।

हालाँकि, पीएलएफएस 2 (2018-19) से किया गया एक ही अनुमान, एक पूरी तरह से अलग संख्या: 10.8 प्रतिशत फेंकता है, जो मुसलमानों के लिए सरकारी नौकरियों में छह प्रतिशत से अधिक अंकों की कमी का अर्थ है। एक वर्ष के भीतर इस तरह की कमी करना असंभव है। यह विशुद्ध रूप से है क्योंकि अनुमान बहुत पतले नमूनों पर आधारित हैं।

सरकारी नौकरियों की परिभाषा पीएलएफएस डेटा – श्रमिकों के उद्यम प्रकार द्वारा प्रदान किए गए एक चर पर आधारित है। इसलिए, सरकारी निकायों, सार्वजनिक क्षेत्र के उद्यमों और स्वायत्त निकायों के लिए काम करने वाले लोगों को सरकारी और सार्वजनिक क्षेत्र की नौकरियों के रूप में माना जाता है।

पश्चिम बंगाल सरकार द्वारा प्रकाशित सरकारी रोजगार पर कर्मचारी जनगणना के आंकड़े 2008 से 2016 तक सरकारी नौकरियों में मुसलमानों के प्रतिनिधित्व में मामूली वृद्धि (1 प्रतिशत से भी कम) दिखाते हैं। कर्मचारी जनगणना के आंकड़ों के अनुसार (2008) ), कुल 3,47,798 राज्य कर्मचारियों में से केवल 5.19 प्रतिशत मुस्लिम समुदाय से थे। 2015-16 में मामूली बढ़त दर्ज की गई थी – यह 6.08 प्रतिशत हो गई।

इन नंबरों को राज्य में मुसलमानों की आबादी के हिस्से के संबंध में देखा जाना चाहिए – 27 प्रतिशत। अन्य सामाजिक समूहों की तुलना में, मुस्लिम सार्वजनिक क्षेत्र की नौकरियों में बहुत पीछे हैं। बंगाल में सरकारी नौकरियों में अनुसूचित जनजाति (एसटी) की हिस्सेदारी 5.07 प्रतिशत है, जिसकी आबादी 6 प्रतिशत है। अनुसूचित जाति (SC) के लिए यह 17.66 प्रतिशत है। राज्य की आबादी में एससी 23 प्रतिशत है।

लेखकों ने यह भी संकेत दिया है कि 2018 में स्वतंत्र भारत में कोलकाता के पहले मुस्लिम मेयर द्वारा प्रतीकात्मक रूप से मुस्लिमों के लिए सामाजिक स्थान में काफी वृद्धि हुई है। रोजगार के आंकड़ों में एक गहरी गोता लगाने से नागरिक निकायों में मुसलमानों के सकल अंडर-प्रतिनिधित्व का पता चलता है।

लेखकों में से एक आरटीआई आवेदन से पता चलता है कि 2019 तक, कोलकाता नगर निगम (केएमसी) में मुसलमानों का प्रतिशत 5.2 प्रतिशत था (21,285 में से 1,123 मुस्लिम थे), 2008 में 4.5 प्रतिशत से अधिक था। कोई नई आवश्यकता नहीं होने के साथ और नगरपालिका सेवाओं की आउटसोर्सिंग पर अधिक निर्भरता, नागरिक सेवाओं में मुसलमानों की पूर्ण संख्या 2008 में 1,555 से घटकर 2019 में 1,126 हो गई। कोलकाता पुलिस में, केवल 2,897 (11.14 प्रतिशत) मुसलमान हैं, जबकि कुल संख्या 25,999 है। आरटीआई के आंकड़ों से पता चलता है।

वाम मोर्चा शासन (2008) के दौरान, मुसलमानों ने 9.13 प्रतिशत बल का गठन किया। बल में मुस्लिम उपस्थिति 2008 और 2019 के बीच केवल 2.01 प्रतिशत अंकों की वृद्धि हुई। सरकारी आंकड़ों से स्पष्ट है कि सरकारी नौकरियों में मुसलमानों के प्रतिनिधित्व में न्यूनतम वृद्धि हुई है और कोलकाता पुलिस जैसे महत्वपूर्ण संस्थानों में कम संख्या में मुसलमान कार्यरत हैं और के.एम.सी. जिस गति से सरकारी नौकरियों में प्रतिनिधित्व बढ़ रहा है, उससे आधी सदी में मुसलमानों को राज्य की आबादी के बराबर हिस्सा मिलेगा।

2011 में ममता बनर्जी की शानदार जीत को अल्पसंख्यक समुदाय से भारी समर्थन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। नंदीग्राम और सिंगूर विरोध के अलावा, 2006 की सच्चर समिति की रिपोर्ट के प्रकाशन ने औपचारिक रोजगार में मुस्लिम प्रतिनिधित्व की कमी को उजागर किया।

यहां तक ​​कि आंकड़ों पर एक सरसरी नज़र हमें पेशेवर और सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में मुसलमानों के अंडर-प्रतिनिधित्व के बारे में बताती है। निश्चित रूप से, राज्य विधानसभा में मुस्लिम सांसदों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। वर्तमान विधानसभा में 294 सदस्यों में से 20 प्रतिशत मुस्लिम हैं। 44 मंत्रियों में से लगभग पांच को मंत्रिमंडल में शामिल किया गया था।

हालाँकि, शहरी विकास और नगरपालिका मामलों को छोड़कर, मुस्लिम मंत्रियों को किसी भी महत्वपूर्ण विभाग का प्रभार नहीं दिया गया था। राज्य में भाजपा के उदय के साथ मुस्लिमों के प्रतिनिधित्व में कमी आने की संभावना है और मौजूदा चुनाव में कांग्रेस ने कम मुस्लिम उम्मीदवार उतारे हैं।

मुस्लिम कुल आबादी का एक-चौथाई से अधिक हैं और सांप्रदायिक हिंसा से मुक्त जीवन जीते हैं। फिर भी, समाज के ऊपरी क्षेत्रों में उनका प्रतिनिधित्व अभी भी न्यूनतम है। लेकिन एक बदलाव – बहुत सीमित तरीके से – देखा जा सकता है। विभिन्न जिलों में समुदाय के अपने आवासीय स्कूलों की स्थापना के कारण राज्य में एक नया शिक्षा आंदोलन विकसित हुआ। अधिक मुसलमान उच्च शिक्षा के लिए दाखिला ले रहे हैं। यह समाज में कुछ लहर पैदा कर रहा है।

साबिर अहमद प्राची संस्थान में राष्ट्रीय अनुसंधान समन्वयक हैं और ज़कारिया सिद्दीकी गुलाटी इंस्टीट्यूट ऑफ़ फ़ाइनेंस एंड टैक्सेशन में एसोसिएट प्रोफेसर हैं।





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